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《基督教神学思想史》读书笔记(5)

最爱文学网 | 发表于2017-04-29 21:33 | 归属于读书笔记 | 被阅读
     P132-159 第九、十章。      4世纪,基督教的大舞台又从北非转移到君士坦丁堡。
     4世纪最大的事件之一是罗马皇帝君士坦丁的归信(很传奇的故事),这也是政教合一的开始吧?从此政教联姻一千年。
     他执政期间发生4件大事。1,基督教成为主流宗教,教会混入大量假信徒。2,迁都新罗马(不明白他为什么在伊斯坦布尔另立新都)。3,亚流派异端导致分裂。4,尼西亚会议召开。
     神的手真奇妙,籍着3世纪罗马帝国不断地残酷迫害基督徒,反而使得基督教愈战愈勇,发展壮大。在这时期,新的基督教灵魂人物阿塔那修崭露头角。
     亚流派异端是诸多因素造就的。在基督论和三位一体论上出了岔子。(难道现在的耶和华见证人异端是亚流异端的分支?)反驳亚流异端以亚历山大主教为代表。他好有智慧!亚流派认为父在创造子之后才成为父,而亚历山大的反驳直指要害——父若因创造道(子)才成为父,那就破坏了神的永恒不变性,父就不完整了。由于亚流派声势浩大,支持者不乏有影响力的主教们,正异两方激烈对抗,谁都扳不倒谁,最终由君士坦丁大帝出面召开两次会议,即著名的尼西亚-君士坦丁堡会议,以行政干预的方式强制性地“摆平”。这个过程中皇帝的军师(私人牧师)起了不可忽视的作用。然而皇帝的介入并没有彻底平息纷争,反使教义问题变成按下葫芦浮起瓢,留下祸患。
     尼西亚会议最终以信经方式将会议形成的结果固定下来。会议的主要议题是打压亚流异端,花大力气论证子的神性,没有着重区别父子灵,没意识到这样又给撒伯里乌主义(不承认父子灵各自的独立位格)敞开了大门。看来三位一体,基督神人二性这些奥秘实在是超出了人的理解力啊。
     尼西亚信经的确立过程颇富戏剧性,虽然表面看上去险象环生,正统派的主教们凭着信心坚持描述三位一体的奥秘,“宁愿述说奥秘,不愿容让异端”。这只能说上帝是幕后推手吧。本章引用了许多关键的希腊原文。对于今天的我们,要研读希腊原文的本意是如此艰难,而当年主教们要敲定用哪一个词同样费了一番功夫。读圣经,不懂希伯来和希腊文,是有点吃亏。
     后世对于先辈们寸土必争辛苦获得的成果似乎并不完全首肯,意见分两极,东正教是坚决拥护,沿袭传统;自由教会(新教?)则不太买账,认为值得尊重,但不认同大会的权柄,信经内容可能是对的,但不是绝对的。大部分教会中庸。所以现代的教会制定自己的信仰宣言并保有修改权。

本文标题:《基督教神学思想史》读书笔记(5)

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